《易》曰：「天地定位，山泽通气」。然山莫尊于岳，泽莫盛于渎。山岳有五而华处其一，渎有四而河在其数，其灵也至矣。圣人废兴，必有其应。故岱山石立，中宗继统；太华授璧，秦胡绝绪；白鱼人舟，姬武建业；宝圭出水，子朝丧位。布五方则处其西，列三条则居其中。若广兽奇虫，《山经》有纪矣。是以帝皇巡狩，亲五岳而告至，观方后而考礼，故经有望秩之禋，典有生殖之祀，盖所以崇山川而报功也。四海一统，天子秉其礼；诸侯力政，强国摄其祭。其奉邑曰华阴也久矣，乃纪于《禹贡》而分秦、晋之境。奉鄙晋之西则曰阴晋，边秦之东则曰宁秦。邑既迁徙，礼亦如之。二国力争，以奉以祭。其城险固，基趾犹存。故老之言，未殒于民也。逮至大汉，受命克乱，不愆不忘，旧名是复，率礼不越，故祀是尊。历叶增修，虔恭又备。一祷三祀，终岁而四，以迄于今。而世宗又经集灵之宫于其下，想乔、松之畴，是游是憩。郡国方士，自远而至者，充岩塞崖。乡邑巫觋，宗祀乎其中者，盈谷溢溪。咸有浮飘之志，愉悦之色，必云霄之路，可升而越（《文选·沈约游沈道士馆诗》注作「而起」。），果繁昌之福，可降而致也。故殖财之宝，黄玉自出；令德之珍，卿相是毓。匪惟嵩高，降生申甫，此亦有焉。天有所兴，必先废之，故殷宗、周宣，以衰致盛。是时也，王业中缺，大化陵迟，郡县既毁，财匮礼乏，庭庙倾坏，坛场芜秽，祭祀之礼，颇有缺焉。于是镇远将军领北地太守阌乡亭侯段君讳煨宇忠明，自武威占此土，凭托河华，二灵是与。故能以昭烈之德，享上将之尊，衔命持重，屯斯寄国，讨叛柔服，威怀是示。群凶既除，郡县集宁，家给人足，户有乐生之欢，朝释西顾之虑。而怀关中之恃，虽昔萧相辅佐之功，功冠群后，弗以加也。遂解甲休士，阵而不战，以逸其力，修饰享庙，坛场之位，荒而后辟，礼废而复兴。又造祠堂，表以参阙，建路路之端首，观壮丽乎孔彻。然后旅祀祈请，既有常处，虽雨沾衣，而礼不废。于是邑之士女，咸曰宜之。乃建碑刊石，垂示后裔。其辞曰：

于穆堂阙，堂阙昭明。经之营之，不日而成。匪奢匪俭，惟德是程。匪丰匪约，惟礼是荣。虔恭礼祀，黍稷芬馨。神具醉止，降福穰穰（《艺文类聚》七，《初学记》五，《古文苑》）。

盖皇穹肇载，阴阳初分，日月运其光，列宿曜其文，百谷丽于土，芳华茂于春。是以圣人合德天地，禀气淳灵，仰观象于玄表，俯察式于群形，穷神知化，万物是经。故否泰易趋，道无攸一，二政代官，有文有质。若乃陶唐建国，成周革命，九官咸乂，济济休令，火龙黼黻，炜靴于廊庙，兖冕旂旒，舄弈乎朝廷，冠德百王，莫参其政，是以仲尼叹焕乎之文，从郁郁之盛也。夫质者端一，玄静俭啬，潜化利用，承清泰，御平业，循轨量，守成法。至乎应天顺民，拨乱夷世，摛藻奋权，赫奕丕烈，纪禅协律，礼仪焕别，览坟丘于皇代，建不刊之洪制，显宣尼之典教，探微言之所弊。若乃和氏之明璧，轻縠之硅裳，必将游玩于左右，振饰于宫房。岂争牢伪之势，金布之刚乎？且少言辞者，孟僖所以答郊劳也，寡智见者，庆氏所以困相鼠也。今子弃五典之文，暗礼智之大，信管望之小，寻老氏之蔽，所谓循轨常趋，未能释连环之结也。且高帝龙飞丰、沛，虎据秦、楚，唯德是建，唯贤是与。陆、郦摛其文辩，良、平奋其权谞，萧何创其章律，叔孙定其庠序，周、樊展其忠孝，韩、彭列其威武。明达天下者非一士之术，营宫庙者非一匠之矩也。逮自高后乱德，损我宗刘，朱虚轸其虑，辟强释其忧，曲逆规其模，郦友诈其游。袭据北军，实赖其畴。冢嗣之不替，实四老之由也。夫谏则无议以陈，问则服汗沾濡，岂若陈平敏对，叔孙据书，言辨国典，辞定皇居，然后知质者之不足，文者之有余（《艺文类聚》二十二）。

夫治定之化，以礼为首，拨乱之政，以刑为先。是以舜流四凶族，皋陶作士；汉祖除秦苛法，萧何定律。掾清识平当，明于宪典，勉恤之哉（《魏志·高柔传》）！

三代之士，以乡举里选进，故士知修于家而已，未有不闻于乡而达于朝廷者也。周衰之末，乡举里选之法坏，为士者始皆游说以媒其身。汉袭秦弊，挟书之禁未除，骑项溺冠，至以儒相诟病。当是时，海内一统，而从衡捭阖复无所用之，于是豪杰之士如萧何、曹参辈，又皆以刀笔吏起。风声气习，浸淫于后，故虽立学校，举孝廉，策贤良方正，而黄霸以卒史选，薛宣以书佐选，丙吉、尹翁归以狱吏选，其他繇此途出，不可缕举。非士而甘于吏也，怀材抱艺，郁不遇时，使非以道味自饴，则去而为吏，事埶然尔。秦汉之间，舍黄、绮四贤之外，士之甘于隐逸者几何人哉？然则士之生于三代之下者，亦可悲也已。兵燐十年，车书虽同，科目未设，士之通经术、工文辞者几无用于世，颠顿狼狈，失所操持，盖不忍言矣。甚者征徭困之，夫役挠之，时俗又从而姗笑之。及夫发愤为吏，则刀笔之未工，法律之未究，其表表者不过齿名庠序，卯申图一餔啜而止耳。嗟夫，何士之重可悲也！吾友陈子乃能杰然自立，为名卿贤大夫所知，征徭不能困，夫役不能挠，时俗不敢姗笑，一旦发愤为吏，则又刀笔法律若素习者。嘻，亦难矣！朅来访别，往服厥事，岂怀材抱艺，不肯汩没，以故慕萧、曹诸公之所为邪？虽然，子固贤于今之所谓士也矣。抑子之所隶者漕，漕之所榷者盐，东南斥卤淮为上，浙次之，闽又次之。比年以来，榷利之取寖多，禁罔之设寖密，巡捕之员寖夥，加以奸贪恣肆，掊歛椎剥，获一冒禁之徒，根连株逮，动至什伯，富家巨室至重足屏息以俟。其弊皆萌于逻卒，成于胥史，而汎于转运使、副之为也。今尚书李公仲常以洁廉忠信为之先，李君仲方以清修勤敏为之佐，主人仁贤，同列皆君子，趣办之饶，会计之当，二浙之民赖以苏息。子行矣，合以平日之所学者，而禀承二公之所行者。簿书期会之馀，藏修涵养，毋惰毋画，则以儒饰吏，虽不得为三代之士，犹以文毋害而为汉之士。不然，吏其身，复吏其心，惨礉酷烈，头会箕歛，纵复倍榷利而赢之，吾不取也，且二公亦安取此哉！子刚塞果毅，其趋事静以敏，其与人交忠以信，以之为吏，疑无是患，而吾犹拳拳焉，盖悲士之不遇而为吏，又恐吏之不能吏而愈有愧于今之士也。吾尝辱知二公，而子又尝辱师于我，于其行，故无所顾忌而索言之。

楚汉相距荥阳，百战不殆，而萧何独全关中，为汉开基之冠。安、史攻陷河洛，赤地千里，而刘晏营制东都，佐唐中兴之业。肆朕纂承之始，未堪多难之忧。选建臣工，鼎新邦命，必有中外文武之选，副予励精宵旰之怀。具官某智术疏通，风力强锐。爰整勤王之旅，益肩卫上之忠。进升内阁之华，益壮大邦之翰。庀徒作室，揆日相方。毋从乾没之奸，以蠹邦财；毋容聚敛之吏，以耗民力。毋张空最以衒虚名，毋急近功以遗后患。益思刻励，追配古人。

某去国四十年，虽无门下平生之素，而投老待尽之身，已在相公包荒纳污之地矣。恭惟太上皇御极三纪，一日断自圣心，追述尧舜禅让于数千载之后。新天子践祚，大丞相登庸，感会千龄，亲逢一旦，得时得位，固已如圣制之所褒扬，而缙绅秉笔之士，道古今而誉盛德者，亦已毕陈于前。某辄荐一得之虑，庶几有补于万分，相公试垂意观之。某伏见靖康之变，二圣播迁，中原陷没，八叶皇族，二百州生灵，皆被其毒；而御营使劫寨，大学生伏阙，庙堂诸公拱手坐视，共成此祸。高官大职，生荣死哀，无一人以误国得罪者，于是好胜乐祸之人，朋附益众，相师成风。投袂斫掌，踊跃用兵，或欲折尺箠笞其背，或欲请长缨曳其颈，或草檄书肆骂，或折辱其使者，以快一时之愤，岂不壮哉！而激怒强敌，挑发兵端，谁当任其祸者？夫强弱众寡之势，如东西黑白，三尺童子皆知之矣。度长挈大，惟有南北解仇，可以纾君父宵旰之忧，赤子肝脑涂地之害，又须人主屈己遣使寻盟，有司聚财输纳贿赂。可以营废田矣，当广募耕种之夫；可以蒐锐卒矣，当历选骁勇之士。教习器械待其精，储峙金谷待其富。皆国家閒暇无事之所为，非一朝一夕之所能办。而当政用事者多以次选序进，无得君者，一人誉用之，一人毁去之，汎汎然如寄客。视吾身且不能自保，安能拂众人之情，来易至之责，待未至之功也？又自度他日之祸，未必及己，故不若雷同和附，寄之后人。今者相公以潜藩之旧，为天子股肱心膂之臣，举世誉之何所加？举世非之何所损？倚注之重，屹若柱石，不可摇动。某所谓寄之后人者，相公当之矣。所以启事所陈，以为分莫大之忧，非所以为宠也。昔项羽背义帝之约，王沛公于汉中，诸将皆怒请战，独萧何曰：「虽王汉中之恶，不犹愈于死乎」？帝曰：「何为乃死也」？何曰：「今兵不如，百战百败，不死何为」？帝于是翻然，趣驾汉中。张良因劝烧绝栈道，示羽无西意。当是时，虽有萧何之谋，张良之智，不能以弱为强抗项羽，亦明矣。其后何荐韩信，拜为大将，良请遣使连英布，分地王彭越，垓下之围，三将并力，遂破楚有天下。自今观之，迁蜀烧栈，人见其趯然卷甲远去以避其锋，而不知灭楚之计已定于此一隅之地矣。知彼知己，善始善终，谋国者固如是乎？某老且死，尚譊譊献其愚者，他日戎马在郊，大将忽有乘舆视师之请，则言之无及矣。干冒威尊，汗流至踵。

盖河、洛写天意，符谶述圣心，昭晰著明，与天谈也。故《易》曰：「河出图，洛出书，圣人则之」。孙将军归心国朝，忠亮之节，同功佐命；而其子当为魏将军，著在图谶，由汉光武受命，李氏为辅，王梁孙咸，并见符纬也。斯乃皇天启佑大魏，永令孙氏仍世为佐。其以登为东中郎将，封县侯万户。昔周嘉公旦，祚流七胤；汉礼萧何，一门十侯。今孙将军亦当如斯。若夫长平之荣，安丰之宠，方斯蔑如（《艺文类聚》五十一）。

昔萧何荐韩信，邓禹进吴汉，惟贤知贤也。雄有胆智技能，文武之姿，吾宿知之，今便以参散骑之选，方使少在吾门下，知指归，便大用之矣。天下之士，欲使皆先历散骑，然后出据州郡，是吾本意也（《魏志·崔林传》注引《魏名臣奏》）。

吾深以后事为念，故以委卿。曹参虽有战功，而萧何为重。使吾无西顾之忧，不亦可乎（《晋书·宣帝纪》）！

威凤翔千仞，睹中天日月之光；神龙出九渊，值閒世风云之会。揆路秉国成之重，枢庭本兵柄之雄。式资文武之全，用注安危之意。路朝布号，寰宇交欢。窃以世有用至弱而为强，深居简出而养之以勇；事有冒大害而就利，逆施倒行而权之以人。陈平奉太后渝高帝之盟，尽王诸吕，实欲安刘；萧何劝沛公固项籍之意，趋驾汉中，志在蹶楚。故有事犬马、皮币、玉帛，虽太王之仁所不免；必欲驱龙蛇、虎豹、犀象，惟神禹之智为能然。恭惟仆射相公命世耆英，受天大任。秉晋元帝南渡之后，方倚谢安、王导之贤；迨唐明皇内禅之初，粤有宋璟、姚崇之辅。虽曰宰相非常之宠，实分人主莫大之忧。观两国众寡强弱之形，考三朝理乱得失之故。投干戈于地固危矣，出虎兕于柙孰禦焉？当四方无事，弗蚤图之未然；至一旦有急，遂不知其所措？仰止帝王之佐，挺然社稷之臣。处变事而知其权，视国势而审所止。不惮斯须之敬，以定千龄卜世之长；勿事寻常之争，以待两河故疆之复。某嫠纬不恤，杞天是忧。堂陛之势甚严，而藿食之贱有同患；胡越之壤虽异，而同舟之济无二心。遂忘越俎之嫌，愿效食芹之献。

昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是要急，然犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。夫人之所欲，莫不有辞，况乃天王，莫之敢违。前欲坏武库，谓不可不坏也；后欲置之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。汉明帝欲起德阳殿，钟离意谏，即用其言，后乃复作之；殿成，谓群臣曰：「钟离尚书在，不得成此殿也」。夫王者岂惮一臣，盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听，不及意远矣（《魏志·陈群传》）。

二虏未灭，而治宫室，直谏者立名之时也。夫王者之都，当及民劳兼办，使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。今卿为魏重臣，亦宜解其大归（《魏志·辛毗传》）。

王者宫室亦宜并立，灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役邪？是故君之职，萧何之大略也（《魏志·陈群传》）。

臣闻居无事之时而为有事之备，此策之上也。夫将帅者，备有事之用者也。然无事之时常若有馀，一旦有事，缺然若不足于用，何也？是不讲之于无事之时也。国家今日不可谓无事矣，然已用之将帅不过递迁于行伍等级之间，未用之豪杰不过三年一试于笔墨弓马之际。夫三年一试，所得者几何人？而等级递迁，又岂能脱然而出，拔然而上，居不次之位，立非常之功者哉？韩信拜大将，出于亡虏；葛亮立军帅，起于草庐。汉高帝、蜀先主一入萧何、徐庶之言而用之，大则席卷四海，小则鼎峙一方。夫何世不生才，何才不资世！今之天下亦古之天下也。先民有言，将相无种，故或出于奴仆，或出于军卒，或出于盗贼，惟能不次而用之，乃为名将耳。方今伍符尺籍之众不可尽试，臣愿陛下令偏裨以上更迭入觐，陛下时御便殿，躬阅能否，审其辞气之英果，选其面貌之丰庞，察其技艺之迅厉，拔尤取颖，彼将人人献状，唯恐居后。而又使侍从台谏随其人之所长而举之，其得人失人而殿最与之同。臣将见颇、牧辈出，英、卫相望矣。故选将任将之道无他术焉，在陛下一人而已。古诗云：「君王自神武，驾驭必英雄」。惟陛下留神省察。